今年国剧最高分，正在被攻击

一开始，母亲只是一个“留着两个辫子的汉族女人”。到后来，她才发现母亲有生活的大智慧。“生你下来就是为了让你服务别人的？你看看草原上的树啊，草啊，有人吃有人用，就叫有用。要是没有人用，它就这么待在草原上也是很好嘛，自由自在嘛。”此外，时而清醒时而迷糊的奶奶，穿插在这对母女关系之中。值得一提的是，书中的角色是外婆。散文里的外婆，同样很可爱。外婆喝中老年专供麦片，笑眯眯喝了一口，然后又默默地喝了一口，说：“好喝。”然后死活也不肯喝第三口了。有时候做错事情，她还会习惯性地吐舌头。“吐舌头的外婆，飞快地把舌头吐一下，’对不起‘和’气死你‘两种意味水乳交融。而且又吐得那么快，一转眼就神情如故，该干什么干什么去了。休想让她为做错的事情多愧疚一丝一毫。”不过，一部分观众对电视剧把外婆改成奶奶这个调整，提出异议。有人质问：为什么不使用母亲、女儿、外婆三个有血缘关系的女性？抹杀原著里一位本就存在的女性，无异于弃其精华。甚至，有人还上升到父系社会和性别对立：“母亲和奶奶相遇的前提是父系社会的绑定。搞一个婆媳真的看的我窝火，为什么要体现儿媳妇孝顺，孝顺自己的妈妈不是孝顺吗？”对于这种极端偏执的解读，导演亲自下场解释。“有人拿原著的“姥姥”改编成“奶奶”大做文章，我劝你少上价值和解读…我不认为人与人之间的理解与相互扶持非要靠血缘。在一块寂寥苍茫的土地上相识、相爱，从萍水相逢到组建家庭，相互扶持何尝不是一种自由的选择？认为把男人从我们生活和价值中剔除干净才叫平等，那是极其狭隘的；因为自己知道一“理论”，就居高临下自以为是的批判别人也是非常可笑的。它会让真正的平等与自由被妖魔化、被边缘化、让本来准备觉醒的女孩迟迟不敢去拥抱真理。”真不知道，导演这番话，能否醒他们。第二条故事线，哈族青年巴太一家人需要面对一系列的家庭巨变。小儿子巴太，一心扑在驯养马匹事业。由于哥哥不幸离世，他不得不听从父亲的安排，回归牧场，继承传统。正所谓，失之东隅收之桑榆。巴太在牧场遇到了一位令其心仪的姑娘李文秀。一段互相吸引、互相倾慕的爱情，自然而然地在草原上演。需要补充一，巴太是电视剧的原创角色，散文里并没有这个人。导演融合原著里一些细节和角色，才拼出理想的男一号。譬如，巴太有麦西拉的影子。“麦西拉就像个国王一样。他高大、漂亮，有一颗柔和清静的心，还有一双艺术的手——这双手此时正有力地握着铁锹把子。但是我知道，它拨动过的琴弦，曾如何一声一声进入世界隐蔽的角落，进入另一个年轻人的心中……”父亲苏力坦，犹如李安“父亲三部曲”里的父亲这一形象。他是家族最后一代牧羊人，独自坚守着游牧传统。大儿子去世，小儿子不愿留下，儿媳妇改嫁，甚至就连象征牧羊人身份的猎枪也需要上交。一系列变化接踵而至，他束手无策，无所适从。儿媳妇托肯，一个很有魅力的女性角色。从头至尾，她心心念念一块搓衣板。去世丈夫不给买，小叔子没心没肺忘脑后，她的这个小小心愿没有实现。想要什么，只能靠自己去争取。一块搓衣板都得不到，干嘛在委屈守守寡呢？她思想开放、果断勇敢，丈夫去世后勇敢追爱，执意带孩子改嫁进而反抗传统。由此看来，托肯真是一位思想进步的新女性。巴太一家的巨变，是整部剧游牧文化与现代文明冲突、代际冲突最核心的部分。巴太这个角色的功能不是感情线，而是串联起整部剧的冲突。然而，一部分观众又打着原著原教旨主义，大肆攻击。“为什么一定要加一个男主？原著根本没什么男主。”“嘴上打着女编剧女导演来宣传，又要莫名其妙加个男主，为什么落脚总是爱情呢？”一部好剧，没有矛盾，偏要制造矛盾和争执。看到评论区乌烟瘴气，我竟然不知所措。好不容易出现一部品质尚佳的国剧，为啥总是争执不休？到底吃了多少枪药？心平气和地看剧，难道不好嘛！力挺它《我的阿勒泰》有一篇散文，名叫《想起外婆吐舌头的样子》。结尾有这样一段话。“最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实、自信、强大、善良的。大不了，吐吐舌头而已…”赶紧关掉硝烟弥漫、一团混沌的评论区，吐一吐舌头吧。面对极端恶评，任风吹，任它乱。因为，毁不灭的只有主流意志——《我的阿勒泰》豆瓣评分已经来到8.7。保护好这部来之不易的高分国剧吧。它距离9分神剧已经不远了。但愿，它会变成巨人，踏破诋毁，踏尽流言。（我的阿勒泰）好看的电影在线观看电影2024/5/14电影解析每天都有新内容编辑：探长Editor：Tanzhang击阅读原文，来微博找探长玩啊～